高中语文 5.16《种树郭橐驼传》教案 沪教版必修1

发布于:2021-06-19 03:31:08

《种树郭橐驼传》教案 单元学*重点 1、熟读、背诵课文,理解课文思想内容,归纳文言文常用虚词的意义或用法。 2、弄清“说”“赋”“疏”“传”四种文体的内涵,结合其文体特点,理解课文的思 想内容。 3、初步学会区分虚实,辨析积累常见虚词的意义或用法。 种树郭橐驼传 柳宗元 教学重点:1、学*本文的讽喻性特点,理解作者的“养人术”。 2、掌握“瘘”等 18 个文言实词,归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的 用法。 教学方法:学生自读与教师导读相结合 学法指导:反复诵读—逐层领悟—当堂背诵 教学时间:二课时 教学内容和步骤 一、导语设计 古人勤于种树,树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意,他们常对喜爱的 树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树,曾留下“萦萦窗下兰,密 密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时,向驻地熟人要桃树苗, “奉气桃栽一百根,春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元,被 贬柳州刺史后,在柳江沿岸种了很多柳树,曾留有“柳州柳刺史,种树柳江边”的说法。 他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值,而且还具有极强的讽喻意 义。 二、写作背景 本文名为“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看,当是柳 宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事 明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期,豪强地主兼并掠 夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居。”(陆贽《均节赋税恤百姓》) 仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂 税。据《旧唐书?食货志》载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层 的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。这就是柳 宗元写作本文的社会背景。 三、解题 本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明 “顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治 民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,反映出作者同情人民的思想和改革弊 政的愿望。这种借传立说,因事出论的写法,别开生面。文章先以种植的当与不当作对比, 继以管理的善与不善作对比,最后以吏治与种树相映照,在反复比照中导出题旨,阐明事 理。文中描写郭橐驼的体貌特征,寥寥几笔,形象而生动;记述郭橐驼的答话,庄谐杂出, 语精而意丰。全文以记言为主,带记言中穿插描写,错落有致,引人入胜。 四、作者介绍 柳宗元是著名的散文家、诗人,是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以 明道”的文学主张,对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品,体现了 这个主张,为当时散文的写作树立了榜样,我国散文史上,他的贡献是很大的。创建的作 1 品所达的思想高度和艺术,是超过韩愈的。 柳宗元的诗文具佳,就散文说,形式多样化,论文(《答韦中立论师道书》等论文八 书)、传记(《段太尉逸事状》、《童区寄传》等)、寓言(《三戒》、《传》、《罴说》 等)、山水游记(《永州八记》)都很出色。文章“精裁密致,璨若珠贝”,达到了他那 个时代的最高峰。柳宗元的作品,由刘禹锡整理编成《柳河东集》,刘并作了序。 五、具体研*课文(思考讨论问题) 1、文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的? 2、郭橐驼总结的种树方法是什么?他认为种完后应采取什么态度?他对自己取得的成 绩是如何评价的? 3、其他种树的人往往怎样做?结果如何? 4、郭橐驼是怎样评价、描述官员烦令扰民的? 5、简析文中的对比和映衬手法。 明确:对比——可以突出事物的特点,显现事物的差别,加强说理的力度,甚至收 到不言自明的功效。本文中的对比,有叙事性的:两种种树方法的对比;有论述性的: 郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。 映衬就是互相照应的写法,通过上下文内容或语意的遥相呼应,来强化表达效果。 本文先谈“养树”,后论“养人”,这本身就是运用了映衬的写法。这样写,有关树和人 的话题合而为一,互相补充,增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子,如郭橐驼谈 “养树”一段,开头说“橐非能使木寿且孽也”,最后则以“吾又何能为哉”回应,在自 谦之中,起到了强化观点的作用;论“养人”一段首尾也是这样呼应的。 六、板书设计 ① 总括 分述 1、木之性(理论说明) 2、种植方法(实践总结) 能顺木之天以致其性 3、顺其自然(议论) 对比映衬 4、他植者违返(反面申述) 5、种树之术,并不高深(自谦明理) ② 1、介绍人物身世 2、引出种树行家 3、畅谈种树经验 4、官府繁政扰民 5、问者意外收获 七、总结 以寓言方式进行讽谏,是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。 本文主旨是讲顺民之性以养民治道,但文章却不是进行理论上的辨证,而是巧妙地通 过给郭橐驼立传,通过驼介绍养树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧妙地把“养树” 与“养民”联系起来,形象而又充分地表达了自己的理想。揭露并讽刺了统治者的苛政烦 令对百姓的骚扰侵害,提出宽简为政,让百姓安居乐业的主张。 八、探究思考 结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。 说法参考:树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其 实,应按照自然规律教育儿童,不能太过或不及,更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。 教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征,即“能顺木之天以致其性”,不能 揠苗助长,也不能恨铁不成钢,动辄体罚。 2 九、课堂练* 见《高中新教材优秀教案》P246 第六部分 *文言文阅读指导(七) 阅读方略:如何辨识偏义复词 所谓偏义复词,就是一个词有两个意义相*、相对或相反的语素构成,其中一个语素 表示意义,另一个语素不表示意义,只作陪衬。 1、两个语素意义相对的。例如:《孔雀东南飞》:“便可白公姥”“我有亲父兄”两

相关推荐

最新更新

猜你喜欢